Pavimento de safira: Estudo de Êxodo 24:10

 E eles viram o Deus de Israel

O Targum de Jônatas restringe isso a Nadab e Abiú, enquanto é sem dúvida verdade sobre Moisés e Arão, e os setenta anciãos, que todos o viram e que foram testemunhas ao povo de que era uma Pessoa divina que falou a Moisés e entregou as leis para ele, para serem observadas por eles; o que parece ser a razão de terem sido convocados e favorecidos com essa visão que não deve ser entendida como algo criminoso neles, como se curiosamente olhassem e bisbilhotassem para ver algo que não deveriam, pelo que mereciam algum tipo de punição. punição, como sugere o Targum; mas de um privilégio, e muito alto, eles foram favorecidos: e essa visão que eles tiveram não foi por uma visão de profecia, ou com os olhos de seu entendimento, mas corporalmente; viram o Filho de Deus, o Deus de Israel, em forma humana,Atos 7:38 ) ( Salmos 68:17 Salmos 68:18 )

e [havia] debaixo de seus pés ;

o que mostra que havia uma forma visível e humana; nem isso é contrário ao que é dito, "você não viu nenhuma semelhança"; ( Deuteronômio 4:12 Deuteronômio 4:15 ), já que o que está aqui relacionado não respeita o mesmo tempo, nem as mesmas pessoas; isso foi depois da entrega dos dez mandamentos, na época; isto é dito dos setenta anciãos, com Moisés, Arão e seus dois filhos, de todo o povo:

como se fosse uma obra pavimentada de pedra de safira :

como um pavimento revestido de safira. A versão Septuaginta é,

``e viram o lugar onde estava o Deus de Israel, e o que havia debaixo de seus pés, como obra de um tijolo de safira.''

As pedras de safira, das quais o pavimento era, eram largas como tijolos e, sendo como um tijolo, eram um memorial, como diz o Targum de Jônatas, da servidão que os egípcios fizeram aos filhos de Israel para servir em barro e tijolos. ; mas sendo uma safira, brilhante e gloriosa, pode denotar a liberdade que agora desfrutavam em troca de sua escravidão. E o Targum de Jonathan entende isso da cor, e não da forma da safira, e a torna a safira branca; e também alguns escritores judeus F23 ; embora a cor da safira seja azul, ou cor do céu, com o que concorda com o seguinte:

e como se fosse o corpo do céu em sua clareza ;

e Ruaeus F24 diz, a safira é da cor do céu, e algumas delas brilham e brilham com pontos ou pontos dourados, e são consideradas as melhores safiras; de modo que isso representa o céu como bastante claro e sereno, salpicado de estrelas; e como os céus, cobertos de nuvens, podem denotar o desagrado de Deus, assim um céu sereno seu favor e boa vontade, e em uma luz tão amável ele agora era visto.

Comentário de Adam Clarke

Eles viram o Deus de Israel – Os setenta anciãos, que eram representantes de toda a congregação, foram escolhidos para testemunhar a manifestação de Deus, para que se satisfizessem com a verdade da revelação que ele havia feito de si e de sua vontade; e nessa ocasião era necessário que o povo também fosse favorecido com uma visão da glória de Deus; veja Êxodo 20:18 . Assim, a certeza da revelação foi estabelecida por muitas testemunhas, e por aquelas especialmente do tipo mais competente.

Uma obra pavimentada de uma pedra de safira – ou um trabalho de tijolos de safira. Suponho que algo do pavimento Musive ou Mosaic seja aqui pretendido; pisos mais incrivelmente incrustados com pedras de várias cores ou pequenos azulejos quadrados, dispostos em uma grande variedade de formas ornamentais. Muitos destes permanecem em diferentes países até os dias atuais. Os romanos gostavam particularmente deles, e deixaram monumentos de seu gosto e engenhosidade em calçadas desse tipo, na maioria dos países onde estabeleceram seu domínio. Algumas amostras muito finas são encontradas em diferentes partes da Grã-Bretanha.

A safira é uma pedra preciosa de uma fina cor azul, a seguir em dureza ao diamante. O rubi é considerado pela maioria dos mineralogistas do mesmo gênero; o mesmo acontece com o topázio: portanto, não podemos dizer que a safira é apenas de cor azul; é azul, vermelho ou amarelo, como pode ser chamado de safira, rubi ou topázio; e alguns deles são azuis ou verdes, de acordo com a luz em que são mantidos; e um pouco de branco. Um espécime muito grande desse tipo está agora diante de mim. Supõe-se que a safira oriental antiga tenha sido a mesma com os lápis-lazúli. Supondo que aqui se pretendam esses tipos diferentes de safiras, quão glorioso deve ser um pavimento, constituído por pedras polidas desse tipo, perfeitamente transparentes, com uma refulgência de esplendor celestial derramada sobre eles! O vermelho, o azul, o verde e o amarelo, organizados pela sabedoria de Deus, nas mais belas representações emblemáticas, e todo o corpo do céu em sua claridade brilhando sobre elas deve ter feito uma aparição gloriosa. Como a glória divina apareceu acima do monte, é razoável supor que os israelitas viram o pavimento de safira sobre suas cabeças, pois poderia ter ocupado um espaço na atmosfera igual em extensão à base da montanha; e sendo transparente, o brilho intenso que brilha sobre ele deve ter aumentado bastante o efeito.

É necessário ainda observar que tudo isso deve ter sido apenas uma aparência, desconectada de qualquer semelhança pessoal; por isso Moisés afirma expressamente, Deuteronômio 4:15 . E embora os pés sejam mencionados aqui, isso só pode ser entendido da base de safira ou calçada, na qual apareceu essa glória celestial e indescritível do Senhor. Há uma descrição semelhante da glória do Senhor no livro de Apocalipse, Apocalipse 4: 3 ; : “E aquele que estava sentado [no trono] devia parecer um jaspe e uma pedra de sardinha; e havia um arco-íris em volta do trono, à vista como uma esmeralda.” Em nenhuma dessas aparências havia semelhança ou semelhança com qualquer coisa no céu, na terra ou no mar. Assim, Deus teve o cuidado de preservá-los de todos os incentivos à idolatria, enquanto ele lhes deu todas as provas de seu ser. Na Physica Sacra de Scheuchzer, entre suas numerosas gravuras finas, há uma dessas manifestações gloriosas, que não podem ser muito severamente repreendidas. O Ser Supremo é representado como um homem idoso, sentado em um trono, rodeado de glória, com uma coroa na cabeça e um cetro na mão, as pessoas se prostram em adoração ao pé da peça. Uma impressão desse tipo deve ser considerada totalmente imprópria, se não blasfema.